Autobiographische Schriften: Leben im Widerspruch — Versuch by René König (auth.), Mario König, Oliver König (eds.)

By René König (auth.), Mario König, Oliver König (eds.)

Geboren im Kaiserreich, aufgewachsenen in der Weimarer Republik, geprägt vom Widerstand gegen den Nationalsozialismus und den Jahren der Emigration in der Schweiz, kehrte René König 1953 nach Deutschland zurück und wurde zu einem der Wiederbegründer der deutschen Soziologie. Die 1980 zuerst veröffentlichte Autobiographie "Leben im Widerspruch" beschreibt die einzelnen Etappen dieses Lebensweges, die Schulzeit in Danzig mit seinem polnischen Hinterland, die Studienjahre in Wien, Berlin und Paris und die vielfältige Tätigkeit als akademischer Lehrer in Europa, Amerika und Asien, die Reisen des jungen Studenten in die Länder des Nahen Ostens, die Begegnung mit der Kultur Siziliens, Erfahrungen als Betreuer eines bundesdeutschen Entwicklungshilfeprojektes in Afghanistan und die Auseinandersetzung mit den indianischen Kulturen im Südwesten der USA.
Der zweite, bisher unveröffentlichte textual content entstammt einer im Nachlass befindlichen unvollendeten Autobiographie, die mehr persönlich gehalten werden sollte und den Charakter von "Erinnerungen" hat. An ihr hat René König bis ungefähr 1990 gearbeitet. Der Titel "Nebenbei geschehen" stammt von ihm. Behandelt werden in diesen Kapiteln die Lebensabschnitte in Danzig, Berlin und in Zürich.

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Da die Türkei Studienbeginn in Wien: Begegnung mit der Türkei im Umbruch 49 damals nach den Balkankriegen, nach dem Ersten Weltkrieg und nach dem türkisch-griechischen Krieg von 1923 viel zu arm war, um eine Alternative zu dieser Art von Kleiderreform auch nur in Erwägung zu ziehen, blieb einzig die Gewaltsamkeit des Vorgangs den Menschen im Gedächtnis haften, was zweifellos die Grundlagen für die vielen anderen Widersprüche in der türkischen Entwicklung der folgenden Jahre geschaffen hat, die bis heute nachwirken.

Aber selbst Männer, die dem Neuen ganz aufgeschlossen waren, konnten sich von der alten Kopfbedeckung nicht trennen und nahmen lieber eine Polizeistrafe auf sich als nachzugeben. Dazu kamen zweierlei verstärkende Umstände: erstens gab es damals kaum andere Kopfbedeckungen zu kaufen, was aber wahrscheinlich durch irgendein Provisorium zu lösen gewesen wäre; zweitens durfte man die Moschee nicht unbedeckten Hauptes betreten, und das war nun schon viel ernster. Mochte man eine allgemeine Säkularisierung - wie Atatürk sie forderte - wohl noch hinnehmen, so war es doch etwas ganz anderes, nun plötzlich die Moschee zum Gebet am Donnerstagabend oder am Freitag nicht mehr betreten zu dürfen, da man keine geeignete Kopfbedeckung besaß.

Den Hollander hat in seinem letzten Buch gezeigt, daß die Hauptfunktion der amerikanischen »Muck raker« darin lag, den gesellschaftlichen Schein des Viktorianismus in den Vereinigten Staaten am Ende des 19. Jahrhunderts zu zerstören. Erst danach konnte man an das Studium der Wirklichkeit herantreten, was ohne die vorangegangenen Reportagen und Visionen der Gesamtgesellschaft gar nicht möglich gewesen wäre. Man braucht erst Bilder, bevor man Hypothesen formulieren kann. In der Periode meines Lebens, die ich bisher dargestellt habe, gab es für mich noch keine Alternative zwischen Kunst und Wissenschaft.

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